始绐 己已 眺朓 已己 尤尤 采辨 采辨 采辨 采辨 采辨 采辨 采辨

Gandhamādana 译为香醉山，在雪山之北方。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之註标[19]，今于此处加上[19]之註标。） kambojaka 十六大国之一。为四北印度迦境之国名。註：“kamboja 国之人，为由森林捕护野马之时，于某一场所建立一围绕之门，于马饮水之处，在 kevala 草（靑苔之一种）上涂蜜，此种草束由水边之草开始，向围绕之门处涂置。马来饮水为美味所吸引，就涂蜜之草而食，次第入于围绕之场所而行。”

本篇乃第八十集（Asīti-nipāta）。 杂宝藏经卷八〔一〇一〕（大正藏卷四、四八八页）；J. no. 534. Mahāhaṁsa（J. V, P. 354f）; J. no. 502Ḥaṁsa（J. IV, P. 423f）; Jm. 22Ḥaṁsa（Jm. p. 127f）etc 参照。 有关射师等不能射如来之谭见 J. VI, P. 129。 Jīvaka（Komārabhacca）为皈依佛之王舍城良医。Bimbisāra 王之子 Abhaya（无畏）王与婬女之间所生。Komārabhacca 之异名，乃为哺育王子之故，或见此小儿之故而如斯云云。 订正为 bhante。 同偈 Vin. II, P. 195（Cv. VII, 3, 12.）。 调伏此醉象之谭见增壹阿含卷第九、Vin II, 195；五分律三、十诵律三六，有部破僧事一九、有部药事五、鼻那耶五、杂宝藏经八、Dhp. -A. I, P. 140；法句譬喩经三、及其他。 Cittakūṭa 为绕阿耨达湖（Anotatta）五峰之一。 读为 ayapaṭṭakena。Text, P. 359 参照。 Sañcalesuṁ 之略（异本）。註释中为 Caliṁsu。 ādīnavaṁ 音韵上成为 adīnavaṁ。 同偈出于 J. IV, P. 426; V, P. 362。 幾乎出于同上之同偈。 同偈出于 J. IV, P. 425。 读为 dāyaṁ。Text, P. 363 参照。 意義为提头赖咤（Dhataraṭṭha）与苏木佳（Sumkga）二人，Dhataraṭṭha 为复数之形。註释中说为在 Dhataraṭṭha 族所生二人鹅鸟之头主。 读为 yam yad āyatanaṁ（Francis）。 此槪为 Parakka〔ma〕nto 之省略语。 八六、八七之二偈出自 Text, P. 381。 J. no. 533, Cullahaṁsa（J. V. P. 337）；J. no 520, Haṁsa U. IV, P. 423F；杂宝藏经卷八〔一〇一〕（大正藏卷四、四八八页）。Jm 22, Haṁsa（Jm. p. 127F）参照。 gāvuta 一由旬四分之一。 读为 Pādo Cgijjeyya（异本）。 以下三偈亦出于 J. IV, P. 424。 读为 āpatī（异本）。 Saṅgāhaka-pakkge thito saṅgahaka 由 Saṅgaha 而来之语，指四摄事。 殆于同偈 J, IV, P. 426; V，P. 340 中出。 读为 tuṭṭhacittena。原文 duṭṭhacittena（有恶意者）。 地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗之四者。 由原文 Saṁyamāno（自制）而来 Samyama 之语，为国王之名故，此处出以现在分词之形，实为指 Saṁyana 王之事。 Sugemā 乃其妻之名。 依註释此为有蝇之肉与无蝇之肉皆食之之意。 依註释：“如此之女人依于烦恼之力，对捕捉富者贫者，家世高者或不然者，美者醜者而爱著者。虽是如此恶女，贵君为此女而歎息……。” 出于同偈 J. II, P. 330。 原文有为 Saññamāno rājā。 读为 ghaṭassito（异本）。 可读为 adanesanaṁ？（Francis）。 在按取註释之意，⸺自己欲思闻法，诱之使来，等同囮（音讹诱捕鸟兽之媒）之鸟兽，以为著名之莲池，欲闻贤者之法话，以网缚之使受苦者⸺为所说之意。 tidiva 三十三天（Tāvatiṁsa）之事。 七六～八一偈出于 J. V，P. 348，又亦出于大致与之相同者之 J. IV, P. 427。 佈施等十种王法（dasa rājadgamā）。 以下二偈出于（TEXt, P, 353）。 订正为 Saṁyamarāja-Iuddaputehi。见 Text, P354。 取 Naciraṁ 之 Na。 J. no. 78. I llisa（J. I, P. 349F）参照。 dgutaṅga 亦译为抖擞、大洒等。善见律毘婆沙卷六（大正藏卷二四･七一二a）中，有云以烦恼之尘垢为抖擞，为于衣食住拂去贪著之行法，于此擧十二头陀。 Sārāṇīya-dgamma 此有六种，见 D. III, P. 245; A. III, P 288。 Koṭi 亿，大数之名。 Mātali 帝释之驭者。 Pañcasikha 从帝释之乐神。 Maccgarikosiya 吝啬之 Kosiya（拘私耶）之意。 订正为 Nivesana。 读为 madgu。 读为 anuseṭṭgino（异本）。 Pattga 音译为钵罗萨他，译为斤。量之名。algaka（āḍgaka，阿宅迦）之四分之一。 Vejayanta 译为最勝殿，帝释之宫殿。 Sudgammā〔-savgā〕三十三天讲堂之名。 Paṇḍukambala-Silāsana paṇḍukambala 为赤黄色毛佈之意。由此色庂美石所成帝释之座。 在原文有为 Maccharikosika。P. 392 中亦有。 Mahāvastu, II, P. 49 参照。 读为 duvinnan。 读为 na cāpi, datvā……（Francis）。 Gandhamādana 译为香醉山，在雪山之北方。 Dānava 阿修罗之一。 Purindada 帝释之异名。 Sudhābhojana 诸神所食之食物。 ekāsanaṁ 不可解为 eka-asanaṁ 之意，如註释之误者。 Kusa 吉祥草。 masakkasāra 须弥山之顶上，即为三十三天。 sāmāka 黍之类。nīvāra 粳米。cīnaka 豆之类。moca; kadalī 均为羊角蕉之类。sāli稻。Pavigi 稻之类。ābhuji 树名。taṇḍula 穀米。 cakkavāka 赤鹅鸟，汉译鸳鸯。 jīvajīvaka 译为共命鸟。雉之类。 最後之二句亦出于 J. VI, P. 277。 此一句与次偈殆为同一之物，亦出于 J. VI, P. 277。 读为 Palāsatā（stede）。 ganin; nika 皆为鹿之类。 参照八九偈读为 Kosiya。 读为 Suplavantaṁ（stede）。 jambonada 由阎浮河所採黄金。 Canda 在註中有为 Candaka，为孔雀尾上之目。 laṅgganaya 不详，或为鹿之类？但在此处从註释而为斯译。 J no 74 Rukkhadhamma（J. I. P. 3275）Sn-A. p. 3575 参照。 Rohiṇi 释迦、拘利两族，就卢奚多河灌漑所谓有关水论，见 J. I. P. 327. J. IV, P. 207, Ṣn. -A. , 3575, ṃanora-thapūnani, P772 等。 Jeṭṭha（-mūla）相当五～六月。但西域记卷二以第三月为逝瑟咤，即相当于三月十六日～四月十五日之间。 释迦族及拘利族皆为刹帝利，即是王族。 Kala 枣树，拘利族（Koliya）之名，據云因此拘罗树而发生。 cumbaṭa 载壶等于头上运行场合，用敷佈为台卷成幾层而成图形。 Vūhasammisati 或订正为 -Samiss-。 Attdaṇḍa-Sutta sn; IV, 15（P. 1825）汉译義足经卷下（16）维楼勒王经（大正藏卷四、一八八a）与此相当。 Kesa-saṁsi 由头发发出光线之意。J. I. P. 327 中有 nīla-naṁsi（绀靑之光线）。 原文以下皆为单数之呼格，因繫指释迦及拘利两族之诸王族之意，故译为复数。 在此处有 Vaṭṭaka-jātaka，此勿寧为 J, no, 33, Sammodamāna（J. I, P. 2085.）与此相当。 Mahāvana 译为大林。在 D, 20. mahāsamaya（D. II, P. 253）言为在迦维罗卫城外。汉译有迦维林或迦维罗林等。此处槪为指此之森，尙且毘舍離亦有同名之森林。 由雪山流出之五大河为 Gaṅga（恒伽）、yamuña（摇尤那）、Aciravatī（阿夷罗婆提）、Sarabhū（舍山牛浮）、makī（摩企）等。 Kakila 译为好声鸟，即印度产之郭公鸟。 uddākā 英译为獭。 nelamaṇḍada 註释云为 mahābilāra（大猫），更解为靑年子象之群（taruṇa bhinkācchapa maṇḍala）。 mahāvarāha 註释有 mahāhatthi，但 varāha 乃猪之意。 nāha 一般谓为象，亦有种种称呼，即 nāga, hatthin, gaja, kuñjara, dantin, mātaṅga, vāraṇa 等。 Purisallu 註释有马面之夜叉。 Kiṁpurisa = kimnara 译为人非人，住于深山人面鸟身之妖精，善巧为歌，云为乐神。註释擧 deva-kinnara, duma, kinnara 等类。 yakkga 具有神力之一切精神（spirit）。如木精（树神）等是。具有与人祸福之神性，为俗信之对象，後被看做是一种之鬼。 Pādapa 为“由足根饮食之意”。 Vānaṇa 有如象鼻嘴之兀鹰。 读为 garabhuta。（stede）。 于原文中擧出 hema 及 kanaka 二者。 labuja 面包树。 nalikera 椰子树。 agalu 香树，或与伽罗，黑沉香相当。但一般谓为伽罗 tagara 之略音。 mahāraga 大蛇之意，为大蟒神。 以口与四足为手之用，有五根之意。 註释于此处揭橥大鹅本生史话 mahāhaṁsa-jātaka 第三之偈。 nāvasamākatā 意義不明。恐为此形式上之错误。此处解作与散文 avisesakara 为同一意義。 以下五种之说话，原典中插入为註释。然在 kuṇāla-jātaka（鸠那罗本生史话）中，史话之本文与註释部份辨别困难之关系，如其後所见种种本生史话揭橥说明，因此等史话之形与此种史话同样关系，故于此处译出。 paṇḍu paṇḍu 王及五王子之事，此在 mahābhārata 中曾经说示。而于此处选婿者为pañcāla 之王女 dranpadī。此一史话明显取材于 mahābhārata。 maṇḍapa 祭等之场合所建一时之假屋。 于 so 之次加入 taṁ。 读者 surādhuttako（异本），英译为 tulāputto（金细工人）。 读为 tatiyavatthusmiṁ（异本）。 读为 catukkavatthusmiṁ（异本）。 读为 cārentasa（异本）。 读为 saeva（异本）。 原文为 bahakaṁ gantvā。 取 bhañjanti（√bhañj）之意。 应读为-dhane，註释则取其意。 应读为 hapakaṁ（＜√hā）（kern）。 解作 paṇidhānena 之意（异本）。 adāsa 自由人，非奴隶之男。 读为 aviviccaṁ（stede）。 guyha-bhaṇḍaka 下衣。 读为 kaṇṇa-sañkhaliyaṁ（stde）。 订正为 laddhuṁ。 由脚註异本補充。 由脚註异本補充。 读为 cintetvā（异本）。 Rājūnaṁ 为補充（异本）。 此处有 pāvāsika。 马夫与后妃之地位，两者比失之意。 kambojaka 十六大国之一。为四北印度迦境之国名。註：“kamboja 国之人，为由森林捕护野马之时，于某一场所建立一围绕之门，于马饮水之处，在 kevala 草（靑苔之一种）上涂蜜，此种草刺由水边之草开始，向围绕之门处涂置。马来饮水为美味所吸引，就涂蜜之草而食，次第入于围绕之场所而行。” 彼处有蛇入，又为敌人之创投置之故。 此註为说 ummadantī-jātasa（莲花色比丘尼前生）（NO. 527）之事。 此註为说 Naḷinikā-jātaka（那丽尼卡姬本生）（NO. 526）之事。 此註为说 Nanda（难陀）长老之事。 同偈亦出于 J. V. P. 94。 同偈亦出于 J. II. P. 326. IV, P. 471。 同偈亦出于 J. II. P. 330. IV, P. 471。 同偈亦出于 J. II. P. 326. IV, P. 471。 bimba 持真红之果。 saṁvara 阿修罗王之名。 陀那婆入女于笼中咽入腹内，虽然预为守护，但终不能护女。出于 J. III. No. 436. Samugga-jātaka（P. 527）。 如註释中有 Hārita-Lomasakassapa-kusarāano。此中就 gasta 见 J. III. No. 431（P. 496）；就 Lamasahassapa 见 J. III, No. 433（P. 514）；就 Kusa（Kusa）见 J. V, NO. 531（P. 728）。 Rāhu（罗睺）阿修罗王捕月之故而起月蚀。 Namuci 恶魔（māsa）之别名，註释有 Kilesamāra（烦恼魔）。见 Sn-A. P. 386。 Patāpana 八大地狱之一。见前之 Saṅkicca-jā（NO. 530）。 Simbalivana 小地狱之一，被列擧于（M. 130）相当于汉译之十六小地狱中之剑树（长阿含三〇世纪经）。参照前 sankicca-jātaka。（據云由 Vetaranī 之两岸垂下铁 simbali树。） Nandana 欢喜苑，为三十三天神苑之一。 mahāsamaya-sutta（大会经）D. 20（II. P. 2535）汉译南传藏八，二一一参照。 cp, 32, sutasoma, Jātakamālā 31sutasoma（P, 207），六度集经卷四（41）普明王经（大正藏卷三、二二b），菩萨本行经卷下（大正藏卷三、一一九b），贤愚经卷十一（二五）无恼指鬘品（大正藏卷四、四二三b）失译杂譬喩经卷上（八）（大正藏卷四、五〇三e）僧伽罗刹所集经卷上（大正藏卷四、一一六a），智慧论卷四（大正藏卷二五、八八c）等参照。 Aṅgulimāla 译为指鬘。言为杀人以其指作鬘。後为佛所化，得应果。 Argulimāla Sutta M 86（M, II, P, 97）与此相当汉译杂阿含卷三十八（大正藏卷二、二八〇c），别杂卷一（大正藏卷二、三七八b），鸯掘摩经（大正藏卷二、七一九b）等。 依註释補足。 依註释補足。 依註释補足。 agghapadalakkhaṇa“不知测量價値之特相。” 读为 karandaka（异本）。一种之灌木。 nakkhatta 所谓二十八宿，依其运行判别占算下界一切发生之事故。 phussa-nakkhatta 南方七宿之鬼宿。音译为富沙弗沙星、佛星、学星等。 订正为 salāhabhattaṁ。 hattha 为由肘到中指尖端之长度。 以下之二偈亦出于 J, V, P, 24。 最初之二偈亦出于 J, V, P. 23。 同偈亦出于 J, IV, P. 462。 为与婆罗门果约之意。 同偈亦出于 S. I. P. 17。 最初之二句亦出于 J, V, P. 289。 註释中有：“五五与象等十种有情由肉所成之故（maṁsamayena）不可啖食，非可啖之物。”而尙有别解：“知刹帝利法之刹帝利，在持五爪有情之中，鬼、箭猪（sallaka）大蜥蜴、山猪（读为 savi）及龟山五种之有情可以啖食，其他则不可啖食。” nakkhattadhamma 对此大菩萨之答复 khattadhamma（统治之法）之意。是故 nakhattadhamṁe kusalo 可读为（统治之法不道）之意耶？ 以下四偈为四〇～四三偈之反复。 以下四偈为四〇【南传】，～四三偈之反复。 同偈亦出于 J, III, P. 280。 Pañcapatiṭṭgitena vanbait 额、腰、肘、膝、足著地为礼。 读为 ne（异本）。 註释为说父母之事。 Vedikā 为环绕神词、圣处、圣树、圣物等周围之一种玉垣。在佛教多环绕于塔之周围，现于印度得见其古代之例如 Bhāsrhut sānchī Amarāvati 等。 kammāsadamma-nigama 译为伏鬼街？食人者即为鬼（kammāsapada）持有斑之足之调伏街之意。

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